Deux versions des B\u00e9atitudes nous sont pr\u00e9sent\u00e9es dans les Evangiles\u00a0: celle de Matthieu qui contient huit b\u00e9n\u00e9dictions et celle de Luc, constitu\u00e9e de quatre b\u00e9n\u00e9dictions suivies de quatre mal\u00e9dictions. En proc\u00e9dant ainsi, Saint Luc oppose, deux \u00e0 deux, huit cat\u00e9gories de personnes\u00a0: les pauvres et les riches, les affam\u00e9s et les rassasi\u00e9s, ceux qui rient et ceux qui pleurent, les pers\u00e9cut\u00e9s et ceux qui ne sont pas inqui\u00e9t\u00e9s.
\nAvouons humblement qu\u2019une telle page d\u2019Evangile a quelque chose de provoquant et suscite bien des questions\u00a0: comment peut-on dire honn\u00eatement \u00ab\u00a0heureux les pauvres\u00a0\u00bb, comment peut-on d\u00e9clarer heureux des gens qui ont faim, qui pleurent, qui sont insult\u00e9s et pers\u00e9cut\u00e9s\u00a0? N\u2019est-ce pas plut\u00f4t le contraire qui cr\u00e8ve les yeux\u00a0: heureux ceux qui sourient \u00e0 la vie parce que la vie leur sourit\u00a0?
\nNotre embarras devant l\u2019\u00e9vangile des B\u00e9atitudes atteint son comble lorsque nous entendons ces autres d\u00e9clarations de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Malheureux \u00eates-vous les riches, parce vous avez d\u00e9j\u00e0 votre consolation\u00a0\u00bb.. A-t-on tort de na\u00eetre dans une famille ais\u00e9e\u00a0? Est-ce un mal de se construire une vie confortable \u00e0 la sueur de son front\u00a0? Pourquoi donc J\u00e9sus semble condamner les riches\u00a0?
\n\u00ab\u00a0B\u00e9nissez et ne maudissez pas\u2026 \u00bb, c\u2019est le Christ qui l\u2019a dit par ailleurs. Ainsi, les quatre \u00ab malheur \u00e0 vous \u00bb que Luc adjoint aux B\u00e9atitudes paraissent inconcevables. Une \u00e9tude du texte original montre que ce \u00ab malheur \u00bb qui revient plusieurs fois n\u2019est que le fait de nos traducteurs. Il ne se trouve pas dans le texte grec. Le mot employ\u00e9, \u00ab Oua\u00ef \u00bb, comme son correspondant h\u00e9breu \u00ab Ho\u00ef \u00bb, ne veulent rien dire, ce sont des cris, comme \u00ab A\u00efe \u00bb en fran\u00e7ais. Voil\u00e0 ce que dit J\u00e9sus : \u00ab A\u00efe a\u00efe a\u00efe vous les riches, prenez garde, vous risquez l\u2019immobilisme et de vous tromper d\u2019objectif. \u00bb Autrement dit : \u00ab Attention, ne restez pas sans rien faire, bougez, approchez, venez \u00e0 Dieu. \u00bb Il est vrai que la pauvret\u00e9, ou l\u2019\u00e9preuve aussi, rec\u00e8le une tentation : celle de se d\u00e9courager, de ne plus vouloir rien faire.
\nLe mot \u00ab heureux \u00bb vient d\u2019ailleurs d\u2019un verbe h\u00e9breu signifiant : \u00ab debout et en marche \u00bb. Ainsi, le bonheur n\u2019est pas une r\u00e9alit\u00e9 statique qu\u2019il faudrait d\u00e9fendre comme une forteresse contre les \u00e9preuves, mais une r\u00e9alit\u00e9 dynamique. \u00catre heureux, c\u2019est \u00eatre en marche. Le bonheur, dans la Bible, c\u2019est un chemin menant vers quelqu\u2019un qui donne la Vie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Deux versions des B\u00e9atitudes nous sont pr\u00e9sent\u00e9es dans les Evangiles\u00a0: celle de Matthieu qui contient huit b\u00e9n\u00e9dictions et celle de Luc, constitu\u00e9e de quatre b\u00e9n\u00e9dictions suivies de quatre mal\u00e9dictions. En proc\u00e9dant ainsi, Saint Luc oppose, deux \u00e0 deux, huit cat\u00e9gories de personnes\u00a0: les pauvres et les riches, les affam\u00e9s et les rassasi\u00e9s, ceux qui rient […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[51],"tags":[],"class_list":{"0":"post-363","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-editos-des-derniers-dimanches","7":"czr-hentry"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/steloi.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/steloi.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/steloi.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/steloi.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/steloi.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=363"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/steloi.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/363\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/steloi.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/steloi.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/steloi.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}