Chers paroissiens,
\nLe car\u00eame nous invite \u00e0 prendre de la hauteur. A regarder le chemin que prend notre vie. En reconnaissant J\u00e9sus, mort et ressuscit\u00e9 comme le Sauveur de toute l\u2019humanit\u00e9, nous souhaitons vivre notre vie humaine sous tous ses aspects que sont notre relation \u00e0 Dieu, aux autres et \u00e0 nous-m\u00eame.
\nC\u2019est pourquoi nous sommes invit\u00e9s \u00e0 retrouver cette ann\u00e9e les trois piliers de la vie chr\u00e9tienne : Avec l\u2019aum\u00f4ne nous tissons notre relation aux autres, avec la pri\u00e8re nous approfondissons notre relation \u00e0 Dieu, et le je\u00fbne nous aide \u00e0 d\u00e9couvrir les vraies valeurs de la vie. C\u2019est un chemin de Joie !
\nCe livret est donc riche en propositions diverses sur ces trois sujets, que nous cheminions vers P\u00e2ques seul, en famille, avec nos familles et en communaut\u00e9. Il y aura des temps forts \u00e0 vivre ensemble : la pri\u00e8re pour l\u2019Esp\u00e9rance, la soir\u00e9e bol de riz, les journ\u00e9es du pardon. Prenez-en un exemplaire pour vous et deux autres pour les distribuer autour de vous. C\u2019est un beau cadeau !
\nUne vingtaine de groupes de car\u00eame se r\u00e9uniront deux ou trois fois pour \u00e9changer et prier. Pour en rejoindre un, inscrivez-vous au fond de l\u2019\u00e9glise ou au secr\u00e9tariat.
\nCe livret est fait pour renouveler notre d\u00e9sir de Dieu \u00e0 travers le je\u00fbne, l\u2019aum\u00f4ne et la pri\u00e8re mais aussi \u00e0 travers les cinq \u00e9vangiles des dimanches vers P\u00e2ques. Devant chaque texte nous sommes invit\u00e9s \u00e0 nous questionner :
\nQue r\u00e9v\u00e8le J\u00e9sus sur lui-m\u00eame ?
\nDe quoi veut-il nous sauver ?
\nA quoi suis-je appel\u00e9 ?<\/p>\n
Nous vous proposons aussi d\u2019aller sur le site de la paroisse dans la rubrique Car\u00eame pour approfondir votre foi (site www.st eloi.com). Bon Car\u00eame !<\/p>\n
\t\t\tLe P\u00e8re Ghislain Mahoukou, cur\u00e9
\n Le Conseil d\u2019Animation Pastorale\n<\/p>\n
PREMIER DIMANCHE <\/p>\n <\/strong><\/p>\n En ce temps-l\u00e0, J\u00e9sus fut conduit au d\u00e9sert par l\u2019Esprit pour \u00eatre tent\u00e9 par le diable. Apr\u00e8s avoir je\u00fbn\u00e9 quarante jours et quarante nuits, il eut faim. Le tentateur s\u2019approcha et lui dit : Commentaire (JM Gueullette \u2013 Laisse Dieu \u00eatre Dieu en toi) :<\/p>\n Renoncer, pour vivre.<\/strong><\/p>\n Le renoncement : voil\u00e0 un terme du vocabulaire chr\u00e9tien qui fait peur, et qui fait fuir. On n’y voit que l’appel \u00e0 une vie triste et aust\u00e8re, priv\u00e9e de tout plaisir et de toute joie. Le renoncement dont il est question ici n’est pas le refus de la joie mais la recherche de la libert\u00e9. On ne renonce pas aux cr\u00e9atures car elles sont mauvaises, mais parce qu’elles ne sont que des cr\u00e9atures et que Dieu est quand m\u00eame beaucoup plus passionnant que ce qu’il a cr\u00e9\u00e9. D’autant plus que si on se tourne radicalement vers Dieu, alors on trouvera les cr\u00e9atures qui sont \u00e0 son image. On les retrouvera \u00e0 leur place, qui n’est pas la premi\u00e8re place.<\/p>\n Se d\u00e9tacher, pour \u00eatre libre.<\/strong><\/p>\n Il est plus juste de parler de d\u00e9tachement que de renoncement. Se d\u00e9tacher, c’est se lib\u00e9rer, c’est ne plus s’attacher ou \u00eatre attach\u00e9. Si on y pense, c’est une situation, une expression terrible, \u00eatre attach\u00e9. Et pourtant, qu’ils sont nombreux les gens qui sont attach\u00e9s \u00e0 leur chat, \u00e0 leur maison ou \u00e0 telle ou telle forme de pratique religieuse. Chat, maison, forme de pi\u00e9t\u00e9 ne sont pas mauvais, ne sont pas diaboliques, mais cela peut g\u00eaner, prendre la place qui devrait \u00eatre celle de Dieu.<\/p>\n On peut s’attacher au p\u00e9ch\u00e9 comme \u00e0 l’extase.<\/strong><\/p>\n Rien ne doit \u00e9chapper au d\u00e9tachement, au sens o\u00f9 rien, dans la vie chr\u00e9tienne n’est \u00e0 l’abri de l’idol\u00e2tre Nous sommes capables de nous attacher, de nous bloquer, de nous arr\u00eater aussi bien dans le p\u00e9ch\u00e9 que dans l’extase. Pour \u00eatre vraiment libre, il faut apprendre le d\u00e9tachement non seulement \u00e0 l’\u00e9gard de ce qui est mauvais, mais aussi de ce qui est bon et beau.<\/p>\n Dieu notre seul bien.<\/strong><\/p>\n Dieu ne veut pas que nos c\u0153urs soient encombr\u00e9s de biens, car il veut y habiter comme notre seul bien. Le p\u00e9ch\u00e9, c’est de le mettre en concurrence avec d’autres biens. Le principal probl\u00e8me, dans la vie spirituelle, est l’occupation de l’espace : s’il y a d\u00e9j\u00e0 du monde, plus personne ne peut entrer. Si notre c\u0153ur est plein, si notre vie ou notre agenda sont pleins, il n’y a plus de place pour Dieu. On ne peut rien verser dans un vase d\u00e9j\u00e0 plein d’eau.<\/p>\n DEUXIEME DIMANCHE <\/strong> <\/p>\n En ce temps-l\u00e0, J\u00e9sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son fr\u00e8re, Commentaire (JM Gueullette \u2013 Laisse Dieu \u00eatre Dieu en toi) :<\/p>\n Nous sommes Un<\/strong><\/p>\n Dans la pri\u00e8re, il est impossible de s’engager dans la voie de l’union avec Dieu si on persiste \u00e0 croire que Dieu est loin. Il ne s’agit surtout pas de prier en pensant que Dieu est l\u00e0-bas et moi ici. Dieu et moi, nous sommes un \u00bb, disait Ma\u00eetre Eckhart, Cette union n’est pas le sentiment vaguement nostalgique qui peut r\u00e9unir par-del\u00e0 des mers deux amants s\u00e9par\u00e9s. Elle est union, ici et maintenant, une union telle que les deux ne fassent plus qu’un. Ainsi l’homme peut entrer dans la vie m\u00eame du Christ quand celui-ci dit \u00ab Mon P\u00e8re et moi, nous sommes Un\u00bb (Jn 10, 30).<\/p>\n La nostalgie n’est pas la pri\u00e8re.<\/strong><\/p>\n Si ta pri\u00e8re consiste \u00e0 repenser inlassablement \u00e0 telle ou telle exp\u00e9rience spirituelle que tu as pu faire, \u00e0 un lieu qui t’a marqu\u00e9, \u00e0 un livre qui t’a boulevers\u00e9, tu n’es pas pr\u00e9sent \u00e0 Dieu maintenant. Tu penses \u00e0 lui comme \u00e0 ton ami qui est parti \u00e0 l’\u00e9tranger. Quand ton ami est l\u00e0, quand il marche \u00e0 tes c\u00f4t\u00e9s sur un chemin de montagne, tu ne penses pas \u00e0 lui avec nostalgie. Tu ne passes pas ton temps \u00e0 revoir les moments o\u00f9 il \u00e9tait l\u00e0, puisqu’il est l\u00e0. Penser \u00e0 Dieu avec nostalgie, c’est faire comme s’il n’\u00e9tait pas l\u00e0 maintenant tout pr\u00e8s de toi, en toi.<\/p>\n Dieu en toi.<\/strong><\/p>\n Tu ne dois pas te mettre en pri\u00e8re en consid\u00e9rant que Dieu est l\u00e0-bas, Dieu est au loin, Dieu est en dehors de toi. Tu peux trouver une aide \u00e0 la pri\u00e8re en t’installant devant une ic\u00f4ne ou devant le Saint- Sacrement. Mais il ne faut pas qu’une telle mani\u00e8re de faire t’entra\u00eene \u00e0 penser uniquement qu\u2019il est l\u00e0-bas et toi ici, que Dieu est en face de toi, dehors de toi. Ce genre de pratiques permet d\u2019envisager la pri\u00e8re comme recherche d’un Dieu perdu dans les nuages. Si cela te rapproche de Dieu, c’est bien. Mais une telle attitude spirituelle ne favorise pas forc\u00e9ment l’union au sens le plus intime, le plus profond. Le mode habituel de relation \u00e0 l’eucharistie, c’est de la manger, pas de la regarder de loin. La pri\u00e8re est rencontre, pr\u00e9sence \u00e0 Dieu qui est pr\u00e9sent en toi, \u00ab plus intime \u00e0 moi que moi-m\u00eame \u00bb disait saint Augustin. <\/p>\n Au plus profond de ton \u00eatre.<\/strong><\/p>\n C’est dans le fond de l’\u00e2me que s’op\u00e8re cette union, ce c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur. Cette d\u00e9couverte de Dieu pr\u00e9sent dans le fond de l’\u00e2me, du P\u00e8re qui dans l’\u00e2me engendre son Fils, est la source d’un amour et d’une confiance dont l’homme ne peut avoir id\u00e9e s’il n’est habit\u00e9 par l’Esprit Saint.<\/p>\n Dieu ne s’\u00e9loigne pas de toi.<\/strong><\/p>\n C’est une grande tristesse pour l’homme de que croire que Dieu est loin de lui. Tu es peut-\u00eatre parfois loin de Dieu, mais lui n’est jamais loin de toi. Nous croyons souvent que la distance entre Dieu et nous d\u00e9pend de notre foi, de nos doutes ou de nos fautes. Si tu n’as pas de ferveur, si tu te sens coupable, si tu souffres, tu dis que Dieu est loin. Mais si tu ne peux plus, dans ces moments-l\u00e0, te croire pr\u00e8s de Dieu, tu dois cependant te dire, croire, qu’il est pr\u00e8s de toi. C’est bien cela qui se passe sur la Croix : J\u00e9sus n’a sans doute pas \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 cette impression si humaine que Dieu n’est plus l\u00e0, que Dieu se tait, que Dieu est loin. \u00ab Mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonn\u00e9 ? \u00bb Et pourtant, Dieu \u00e9tait pr\u00e9sent \u00e0 l’homme qui criait ainsi sa d\u00e9tresse.<\/p>\n Dieu est proche, sans condition.<\/strong><\/p>\n C’est probablement l’exp\u00e9rience la plus marquante qui puisse nous \u00eatre donn\u00e9 de vivre, que de d\u00e9couvrir la pr\u00e9sence, la proximit\u00e9 de Dieu au c\u0153ur m\u00eame de notre p\u00e9ch\u00e9. L’amour de Dieu ne nous est pas offert alors comme une r\u00e9compense potentielle, au cas o\u00f9 nous nous sortirions du p\u00e9ch\u00e9. L’amour de Dieu, sa pr\u00e9sence, sa proximit\u00e9 nous sont donn\u00e9s l\u00e0, dans le p\u00e9ch\u00e9, sans plus de condition qu’ailleurs. \u00ab Si tu veux…, si tu m’ouvres ton c\u0153ur, je ferai chez toi ma demeure. \u00bb<\/p>\n TROISIEME DIMANCHE (12 mars)<\/strong><\/p>\n En ce temps-l\u00e0, J\u00e9sus arriva \u00e0 une ville de Samarie, appel\u00e9e Sykar, pr\u00e8s du terrain que Jacob avait donn\u00e9 \u00e0 son fils Joseph. L\u00e0 se trouvait le puits de Jacob. J\u00e9sus, fatigu\u00e9 par la route, s\u2019\u00e9tait donc assis pr\u00e8s de la source. C\u2019\u00e9tait la sixi\u00e8me heure, environ midi. Arrive une femme de Samarie, qui venait puiser de l\u2019eau. J\u00e9sus lui dit : \u00ab Donne-moi \u00e0 boire. \u00bb. En effet, ses disciples \u00e9taient partis \u00e0 la ville pour acheter des provisions. La Samaritaine lui dit : \u00ab Comment ! Toi, un Juif, tu me demandes \u00e0 boire, \u00e0 moi, une Samaritaine ? \u00bb \u2013 En effet, les Juifs ne fr\u00e9quentent pas les Samaritains. J\u00e9sus lui dit :\u00ab Femme, crois-moi : l\u2019heure vient o\u00f9 vous n\u2019irez plus ni sur cette montagne ni \u00e0 J\u00e9rusalem pour adorer le P\u00e8re. Vous, vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. Mais l\u2019heure vient \u2013 et c\u2019est maintenant \u2013 o\u00f9 les vrais adorateurs adoreront le P\u00e8re en esprit et v\u00e9rit\u00e9 : tels sont les adorateurs que recherche le P\u00e8re. Dieu est esprit, et ceux qui l\u2019adorent, c\u2019est en esprit et v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019ils doivent l\u2019adorer. \u00bb<\/p>\n La femme lui dit :\u00ab Je sais qu\u2019il vient, le Messie, celui qu\u2019on appelle Christ. Quand il viendra, c\u2019est lui qui nous fera conna\u00eetre toutes choses. \u00bb<\/p>\n J\u00e9sus lui dit :\u00ab Je le suis, moi qui te parle. \u00bb Commentaire (Marie-No\u00eblle Thabut \u2013 L\u2019intelligence des Ecritures) :<\/strong><\/p>\n Aux yeux des Pharisiens la Samarie passait pour avoir bien besoin de conversion. La brouille entre Jud\u00e9ens et Samaritains remontait loin : du c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9rusalem, on consid\u00e9rait depuis longtemps les Samaritains comme des h\u00e9r\u00e9tiques, parce que certains d’entre eux descendaient de populations pa\u00efennes install\u00e9es l\u00e0 par l’Empire assyrien apr\u00e8s la conqu\u00eate de Samarie. Mais, soyons francs, les Samaritains le leur rendaient bien ; car il n’y avait pas quand m\u00eame que des descendants de populations d\u00e9plac\u00e9es parmi eux, il y avait \u00e9galement des descendants de tribus du Nord et qui essayaient tout autant que les habitants de J\u00e9rusalem de rester fid\u00e8les la loi de Mo\u00efse ; ils trouvaient tout autant de reproches \u00e0 faire \u00e0 ceux qui se croyaient plus purs qu\u2019eux \u00e0 J\u00e9rusalem. (\u2026) La m\u00e9fiance mutuelle n’avait fait que se durcir au cours des si\u00e8cles ; on la ressentait tr\u00e8s nettement \u00e0 l’\u00e9poque du Christ. D’o\u00f9 l’\u00e9tonnement de la femme de Samarie : un Juif s\u2019abaisserait-il \u00e0 lui demander quelque chose ?<\/p>\n Mais simplement parce qu’elle l’a \u00e9cout\u00e9, J\u00e9sus peut lui proposer le don v\u00e9ritable \u00ab Si tu savais le don de Dieu, si tu connaissais celui qui te parle \u00bb ; le don de Dieu, c’est J\u00e9sus lui-m\u00eame ; c’est de le conna\u00eetre : J\u00e9sus le redit dans sa derni\u00e8re pri\u00e8re, toujours dans l’\u00e9vangile de Jean \u00ab la vie \u00e9ternelle, c’est qu’il te connaissent, toi et celui que tu as envoy\u00e9 \u00bb (Jn 17, 3).<\/p>\n Bien qu’ils soient des h\u00e9r\u00e9tiques aux yeux des Pharisiens de J\u00e9rusalem, les Samaritains attendent, eux aussi, le Messie et ils savent qu’il leur fera tout conna\u00eetre : comme la Samaritaine le dit \u00e0 J\u00e9sus Tout au long de ce r\u00e9cit, Jean nous fait comprendre qu’avec la venue du Messie, la face du monde est chang\u00e9e : toutes les questions ont trouv\u00e9 leur r\u00e9ponse, les temps sont accomplis : l’heure vers laquelle tendait toute l’histoire humaine a sonn\u00e9. D\u00e9sormais, le culte n’est plus une affaire de lieu, de temple, de montagne. L’eau vive jaillit dans chaque c\u0153ur croyant : \u00ab Celui qui boira de cette eau que moi je lui donnerai n’aura plus jamais soif ; et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui source jaillissant pour la vie \u00e9ternelle. \u00bb Vous avez remarqu\u00e9 l’insistance de J\u00e9sus sur le don : avec le Dieu d’amour tout est don et pardon ; la Samaritaine qui se sait bien peu vertueuse accueille tout simplement, (plus simplement que d’autres, peut-\u00eatre ?) le don et le pardon. QUATRIEME DIMANCHE (19 mars)<\/strong><\/p>\n En ce temps-l\u00e0, en sortant du Temple, J\u00e9sus vit sur son passage un homme aveugle de naissance. Cela dit, il cracha \u00e0 terre et, avec la salive, il fit de la boue ; puis il appliqua la boue sur les yeux de l\u2019aveugle, et lui dit : On l\u2019am\u00e8ne aux pharisiens, lui, l\u2019ancien aveugle. Commentaire (Marie-No\u00eblle Thabut \u2013 L\u2019intelligence des Ecritures) :<\/strong><\/p>\n On entend ici comme une illustration de ce que saint Jean disait d\u00e8s le d\u00e9but de son \u00e9vangile, dans ce qu\u2019on appelle \u00ab le Prologue \u00bb : \u00ab Le Verbe \u00e9tait la vraie lumi\u00e8re qui, en venant dans le monde, illumine tout homme. Il \u00e9tait dans le monde, et le monde fut par lui, et le monde ne l\u2019a pas reconnu. \u00bb C\u2019est que l’on pourrait appeler le drame des \u00e9vangiles. Mais Jean continue : \u00ab Mais \u00e0 ceux qui l’ont re\u00e7u, \u00e0 ceux qui croient en son nom, il a pouvoir devenir enfants de Dieu. \u00bb<\/p>\n C’est exactement ce qui se passe ici : le drame de ceux qui s’opposent \u00e0 J\u00e9sus et refusent obstin\u00e9ment de reconna\u00eetre en lui l’envoy\u00e9 de Dieu ; mais aussi et heureusement, le salut de ceux qui ont le bonheur, la gr\u00e2ce d\u2019ouvrir les yeux, comme notre aveugle, aujourd’hui.<\/p>\n Car Jean insiste bien pour nous faire comprendre qu\u2019il y a deux sortes d’aveuglement : la c\u00e9cit\u00e9 naturelle, qui est le lot de cet homme depuis sa naissance, et puis, beaucoup plus grave, l’aveuglement du c\u0153ur.<\/p>\n Lors de sa premi\u00e8re rencontre avec l’aveugle, J\u00e9sus a fait le geste qui le gu\u00e9rit de sa c\u00e9cit\u00e9 naturelle. Lors de sa deuxi\u00e8me rencontre, c’est le c\u0153ur de l’aveugle que J\u00e9sus ouvre \u00e0 une autre lumi\u00e8re, la vraie lumi\u00e8re. D’ailleurs, vous l’avez remarqu\u00e9, Jean se donne la peine de nous expliquer le sens du mot \u00ab Silo\u00e9 \u00bb qui veut dire \u00ab Envoy\u00e9. \u00bb Or, dans d’autres cas semblables, il ne donne pas le sens des mots. Cela veut dire qu’il y attache une grande importance. J\u00e9sus est vraiment envoy\u00e9 par le P\u00e8re pour illuminer le monde de sa pr\u00e9sence.<\/p>\n Mais une fois de plus, nous butons sur le m\u00eame probl\u00e8me : comment fait-il que celui qui \u00e9tait envoy\u00e9 dans le monde pour y apporter la lumi\u00e8re de Dieu a \u00e9t\u00e9 refus\u00e9, r\u00e9cus\u00e9, par ceux-l\u00e0 m\u00eames qui l’attendaient avec le plus de ferveur ? (\u2026)<\/p>\n On sait qu’au temps de J\u00e9sus cette impatience de la venue du Messie agitait tous les esprits. Il faut se mettre \u00e0 la place des contemporains de J\u00e9sus : pour eux tout le probl\u00e8me \u00e9tait donc de savoir s’il \u00e9tait r\u00e9ellement \u00ab l’envoy\u00e9 du P\u00e8re \u00bb… celui que l’on attendait depuis des si\u00e8cles, ou un imposteur ; c’est la grande question qui accompagnera toute la vie de J\u00e9sus: est-il le Messie, oui ou non?<\/p>\n Or ce qui alimentait les discussions, c’\u00e9tait le c\u00f4t\u00e9 paradoxal des faits et gestes de J\u00e9sus : d’une part, il accomplissait des \u0153uvres bonnes, qui sont bien celles qu’on attendait du Messie: on savait qu’il rendrait la vue aux aveugles justement, et la parole aux muets, et l’ou\u00efe aux sourds. Mais il ne se pr\u00e9occupait gu\u00e8re du sabbat, semble-t-il ; car cet \u00e9pisode de l’aveugle-n\u00e9 s’est pass\u00e9 un jour de sabbat justement. Or si J\u00e9sus \u00e9tait l’envoy\u00e9 de Dieu comme il le pr\u00e9tendait, il respecterait le sabbat, c’est \u00e9vident.<\/p>\n Ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment ces \u00e9vidences qui sont le probl\u00e8me : encore une fois, les Juifs du temps de J\u00e9sus attendaient le Messie, l’aveugle tout autant que l’ensemble du peuple et les autorit\u00e9s religieuses. Mais nombre d’entre eux avaient trop d’id\u00e9es bien arr\u00eat\u00e9es sur ce qu’il est bien de faire ou dire et n\u2019\u00e9taient pas pr\u00eats \u00e0 l’inattendu de Dieu. (\u2026)<\/p>\n L’aveugle, lui, n’est pas emp\u00eatr\u00e9 dans des id\u00e9es toutes faites: il leur r\u00e9pond tranquillement : \u00ab Comme chacun sait, Dieu n’exauce pas les p\u00e9cheurs, mais si quelqu’un l’honore et fait sa volont\u00e9, il l’exauce. Jamais encore on n’avait entendu dire qu’un homme ait ouvert les yeux \u00e0 un aveugle de naissance. Si cet homme-l\u00e0 ne venait pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. \u00bb Mais c’est toujours la m\u00eame histoire : celui qui s’enferme dans ses certitudes ne peut m\u00eame plus ouvrir les yeux; tandis que celui qui fait un pas sur le chemin de foi est pr\u00eat \u00e0 accueillir la gr\u00e2ce qui s’offre ; alors il peut recevoir de J\u00e9sus la v\u00e9ritable lumi\u00e8re.<\/p>\n CINQUIEME DIMANCHE (26 mars)<\/strong><\/p>\n En ce temps-l\u00e0, il y avait quelqu\u2019un de malade, Lazare, de B\u00e9thanie, le village de Marie et de Marthe, sa s\u0153ur. Or Marie \u00e9tait celle qui r\u00e9pandit du parfum sur le Seigneur et lui essuya les pieds avec ses cheveux. C\u2019\u00e9tait son fr\u00e8re Lazare qui \u00e9tait malade. COMMENTAIRE DE SAINT AUGUSTIN SUR L’\u00c9VANGILE DE JEAN <\/strong> <\/p>\n \u00ab Je suis la r\u00e9surrection et la vie \u00bb<\/p>\n Fr\u00e8res, \u00e9coutez, \u00e9coutez ce que dit J\u00e9sus : Je suis la r\u00e9surrection et la vie. Toute l’attente des juifs \u00e9tait de voir revivre Lazare, ce mort de quatre jours. \u00c9coutons nous aussi, et ressuscitons avec lui. Il est r\u00e9surrection, parce qu’il est la vie. Celui qui croit en moi, m\u00eame s’il est mort, vivra, m\u00eame s’il est mort comme Lazare, il vivra : parce que Dieu n’est pas le Dieu des morts mais des vivants. C’est la r\u00e9ponse que le Christ fit aux juifs en parlant des patriarches morts depuis longtemps : Je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob, non pas Dieu des morts mais des vivants : car tous ont par lui la vie. Crois donc et m\u00eame si tu es mort, tu vivras ; si au contraire tu ne crois pas, bien que vivant tu es mort.<\/p>\n Un jour, un des disciples du Seigneur voulait diff\u00e9rer de le suivre et lui faisait cette demande : Laisse-moi d’abord aller ensevelir mon p\u00e8re. J\u00e9sus lui dit : Suis-moi et laisse les morts enterrer leurs morts. Il y avait l\u00e0 un mort \u00e0 ensevelir et aussi des morts qui allaient ensevelir le mort : l’un \u00e9tait mort dans son corps, les autres dans leur \u00e2me.<\/p>\n D’o\u00f9 venait la mort de l’\u00e2me ? De l’absence de la foi. D’o\u00f9 venait la mort du corps ? De l’absence de l’\u00e2me. La foi est donc l’\u00e2me, la vie de notre \u00e2me.<\/p>\n Celui qui croit en moi, dit J\u00e9sus, m\u00eame s’il est mort de la mort du corps, vivra de la vie de l’\u00e2me jusqu’au jour o\u00f9 son corps ressuscitera pour ne plus mourir, c’est-\u00e0-dire celui qui croit en moi, bien qu’il meure, vivra. Et quiconque vit dans la chair et croit en moi, mour\u00fbt-il pour un temps de la mort du corps, ne mourra pas pour toujours \u00e0 cause de la vie de son \u00e2me et l’immortalit\u00e9 de la r\u00e9surrection.<\/p>\n Voil\u00e0 le v\u00e9ritable sens de ces paroles : Celui qui vit et croit en moi, ne mourra jamais. \u2014 Crois-tu cela ? Oui Seigneur, lui r\u00e9pondit Marthe, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, Celui qui devait venir en ce monde. En croyant cela, j’ai cru que tu es la R\u00e9surrection, j’ai cru que tu es la Vie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Chers paroissiens, Le car\u00eame nous invite \u00e0 prendre de la hauteur. A regarder le chemin que prend notre vie. En reconnaissant J\u00e9sus, mort et ressuscit\u00e9 comme le Sauveur de toute l\u2019humanit\u00e9, nous souhaitons vivre notre vie humaine sous tous ses aspects que sont notre relation \u00e0 Dieu, aux autres et \u00e0 nous-m\u00eame. 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\n
\nLa tentation au d\u00e9sert<\/h2>\n
\n\u00ab Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. \u00bb Mais J\u00e9sus r\u00e9pondit : \u00ab Il est \u00e9crit : L\u2019homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. \u00bb Alors le diable l\u2019emm\u00e8ne \u00e0 la Ville sainte, le place au sommet du Temple et lui dit : \u00ab Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est \u00e9crit : Il donnera pour toi des ordres \u00e0 ses anges,
\net : Ils te porteront sur leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. \u00bb J\u00e9sus lui d\u00e9clara : \u00ab Il est encore \u00e9crit : Tu ne mettras pas \u00e0 l\u2019\u00e9preuve le Seigneur ton Dieu. \u00bb Le diable l\u2019emm\u00e8ne encore sur une tr\u00e8s haute montagne et lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire. Il lui dit : \u00ab Tout cela, je te le donnerai, si, tombant \u00e0 mes pieds, tu te prosternes devant moi. \u00bb. Alors, J\u00e9sus lui dit : \u00ab Arri\u00e8re, Satan ! car il est \u00e9crit : C\u2019est le Seigneur ton Dieu que tu adoreras, \u00e0 lui seul tu rendras un culte. \u00bb Alors le diable le quitte. Et voici que des anges s\u2019approch\u00e8rent, et ils le servaient.<\/p>\n
\nLa Transfiguration<\/h2>\n
\net il les emmena \u00e0 l\u2019\u00e9cart, sur une haute montagne. Il fut transfigur\u00e9 devant eux ; son visage devint brillant comme le soleil, et ses v\u00eatements, blancs comme la lumi\u00e8re. Voici que leur apparurent Mo\u00efse et \u00c9lie,
\nqui s\u2019entretenaient avec lui. Pierre alors prit la parole et dit \u00e0 J\u00e9sus :
\n\u00ab Seigneur, il est bon que nous soyons ici ! Si tu le veux, je vais dresser ici trois tentes, une pour toi, une pour Mo\u00efse, et une pour \u00c9lie. \u00bb
\n Il parlait encore, lorsqu\u2019une nu\u00e9e lumineuse les couvrit de son ombre,
\net voici que, de la nu\u00e9e, une voix disait : \u00ab Celui-ci est mon Fils bien-aim\u00e9,
\nen qui je trouve ma joie : \u00e9coutez-le ! \u00bb Quand ils entendirent cela, les disciples tomb\u00e8rent face contre terre et furent saisis d\u2019une grande crainte. J\u00e9sus s\u2019approcha, les toucha et leur dit :
\n\u00ab Relevez-vous et soyez sans crainte ! \u00bb Levant les yeux, ils ne virent plus personne,
\nsinon lui, J\u00e9sus, seul. En descendant de la montagne, J\u00e9sus leur donna cet ordre :
\n\u00ab Ne parlez de cette vision \u00e0 personne, avant que le Fils de l\u2019homme soit ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts. \u00bb<\/p>\n
\nLa Samaritaine (Jean 4, 5-42)<\/h2>\n
\nJ\u00e9sus lui r\u00e9pondit : \u00ab Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : \u201cDonne-moi \u00e0 boire\u201d, c\u2019est toi qui lui aurais demand\u00e9, et il t\u2019aurait donn\u00e9 de l\u2019eau vive.\u00bb
\nElle lui dit : \u00ab Seigneur, tu n\u2019as rien pour puiser, et le puits est profond. D\u2019o\u00f9 as-tu donc cette eau vive ? Serais-tu plus grand que notre p\u00e8re Jacob qui nous a donn\u00e9 ce puits, et qui en a bu lui-m\u00eame, avec ses fils et ses b\u00eates ? \u00bb J\u00e9sus lui r\u00e9pondit : \u00ab Quiconque boit de cette eau aura de nouveau soif ; mais celui qui boira de l\u2019eau que moi je lui donnerai n\u2019aura plus jamais soif ; et l\u2019eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d\u2019eau jaillissant pour la vie \u00e9ternelle. \u00bb
\nLa femme lui dit : \u00ab Seigneur, donne-moi de cette eau, que je n\u2019aie plus soif, et que je n\u2019aie plus \u00e0 venir ici pour puiser. \u00bb J\u00e9sus lui dit : \u00ab Va, appelle ton mari, et reviens. \u00bb La femme r\u00e9pliqua : \u00ab Je n\u2019ai pas de mari. \u00bb J\u00e9sus reprit : \u00ab Tu as raison de dire que tu n\u2019as pas de mari : des maris, tu en as eu cinq, et celui que tu as maintenant n\u2019est pas ton mari ; l\u00e0, tu dis vrai. \u00bb
\nLa femme lui dit : \u00ab Seigneur, je vois que tu es un proph\u00e8te !… Eh bien ! Nos p\u00e8res ont ador\u00e9 sur la montagne qui est l\u00e0, et vous, les Juifs, vous dites que le lieu o\u00f9 il faut adorer est \u00e0 J\u00e9rusalem. \u00bb<\/p>\n
\n\u00c0 ce moment-l\u00e0, ses disciples arriv\u00e8rent ; ils \u00e9taient surpris de le voir parler avec une femme. Pourtant, aucun ne lui dit : \u00ab Que cherches-tu ? \u00bb ou bien : \u00ab Pourquoi parles-tu avec elle ? \u00bb
\nLa femme, laissant l\u00e0 sa cruche, revint \u00e0 la ville et dit aux gens : \u00ab Venez voir un homme qui m\u2019a dit tout ce que j\u2019ai fait. Ne serait-il pas le Christ ? \u00bb Ils sortirent de la ville, et ils se dirigeaient vers lui.
\nEntre-temps, les disciples l\u2019appelaient : \u00ab Rabbi, viens manger. \u00bb
\nMais il r\u00e9pondit : \u00ab Pour moi, j\u2019ai de quoi manger : c\u2019est une nourriture que vous ne connaissez pas. \u00bb Les disciples se disaient entre eux : \u00ab Quelqu\u2019un lui aurait-il apport\u00e9 \u00e0 manger ? \u00bb J\u00e9sus leur dit : \u00ab Ma nourriture, c\u2019est de faire la volont\u00e9 de Celui qui m\u2019a envoy\u00e9 et d\u2019accomplir son \u0153uvre. Ne dites-vous pas : \u201cEncore quatre mois et ce sera la moisson\u201d ? Et moi, je vous dis : Levez les yeux et regardez les champs d\u00e9j\u00e0 dor\u00e9s pour la moisson. D\u00e8s maintenant, le moissonneur re\u00e7oit son salaire : il r\u00e9colte du fruit pour la vie \u00e9ternelle, si bien que le semeur se r\u00e9jouit en m\u00eame temps que le moissonneur. Il est bien vrai, le dicton : \u201cL\u2019un s\u00e8me, l\u2019autre moissonne.\u201d Je vous ai envoy\u00e9s moissonner ce qui ne vous a co\u00fbt\u00e9 aucun effort ; d\u2019autres ont fait l\u2019effort, et vous en avez b\u00e9n\u00e9fici\u00e9. \u00bb
\nBeaucoup de Samaritains de cette ville crurent en J\u00e9sus, \u00e0 cause de la parole de la femme qui rendait ce t\u00e9moignage : \u00ab Il m\u2019a dit tout ce que j\u2019ai fait. \u00bb Lorsqu\u2019ils arriv\u00e8rent aupr\u00e8s de lui, ils l\u2019invit\u00e8rent \u00e0 demeurer chez eux. Il y demeura deux jours. Ils furent encore beaucoup plus nombreux \u00e0 croire \u00e0 cause de sa parole \u00e0 lui, et ils disaient \u00e0 la femme : \u00ab Ce n\u2019est plus \u00e0 cause de ce que tu nous as dit que nous croyons : nous-m\u00eames, nous l\u2019avons entendu, et nous savons que c\u2019est vraiment lui le Sauveur du monde. \u00bb<\/p>\n
\n\u00ab Je sais qu’il vient le Messie, celui qu’on appelle Christ. Quand il viendra, il nous fera conna\u00eetre toutes choses. \u00bb Simplement parce qu’elle a accept\u00e9 le dialogue, parce qu’elle a \u00e9t\u00e9 ouverte, parce qu’elle a demand\u00e9 de bonne foi une explication sur ce qu’il fallait faire pour plaire \u00e0 Dieu, elle peut entrer dans cette connaissance du Messie \u00ab Je le suis, moi qui te parle. \u00bb <\/p>\n
\n ——————————————————————<\/p>\nLa gu\u00e9rison de l\u2019aveugle-n\u00e9 (Jean 9,1-41)<\/h2>\n
\nSes disciples l\u2019interrog\u00e8rent : \u00ab Rabbi, qui a p\u00e9ch\u00e9, lui ou ses parents,
\npour qu\u2019il soit n\u00e9 aveugle ? \u00bb J\u00e9sus r\u00e9pondit : \u00ab Ni lui, ni ses parents n\u2019ont p\u00e9ch\u00e9. Mais c\u2019\u00e9tait pour que les \u0153uvres de Dieu se manifestent en lui.
\nIl nous faut travailler aux \u0153uvres de Celui qui m\u2019a envoy\u00e9, tant qu\u2019il fait jour ; la nuit vient o\u00f9 personne ne pourra plus y travailler. Aussi longtemps que je suis dans le monde, je suis la lumi\u00e8re du monde. \u00bb<\/p>\n
\n\u00ab Va te laver \u00e0 la piscine de Silo\u00e9 \u00bb \u2013 ce nom se traduit : Envoy\u00e9.
\nL\u2019aveugle y alla donc, et il se lava ; quand il revint, il voyait.
\n Ses voisins, et ceux qui l\u2019avaient observ\u00e9 auparavant car il \u00e9tait mendiant dirent alors :
\n\u00ab N\u2019est-ce pas celui qui se tenait l\u00e0 pour mendier ? \u00bb. Les uns disaient :
\n\u00ab C\u2019est lui. \u00bb Les autres disaient :\u00ab Pas du tout, c\u2019est quelqu\u2019un qui lui ressemble. \u00bb Mais lui disait :\u00ab C\u2019est bien moi. \u00bb Et on lui demandait : \u00ab Alors, comment tes yeux se sont-ils ouverts ? \u00bb
\n Il r\u00e9pondit : \u00ab L\u2019homme qu\u2019on appelle J\u00e9sus a fait de la boue, il me l\u2019a appliqu\u00e9e sur les yeux et il m\u2019a dit : \u2018Va \u00e0 Silo\u00e9 et lave-toi.\u2019 J\u2019y suis donc all\u00e9 et je me suis lav\u00e9 ; alors, j\u2019ai vu. \u00bb
\n Ils lui dirent : \u00ab Et lui, o\u00f9 est-il ? \u00bb Il r\u00e9pondit : \u00ab Je ne sais pas. \u00bb<\/p>\n
\nOr, c\u2019\u00e9tait un jour de sabbat que J\u00e9sus avait fait de la boue
\net lui avait ouvert les yeux. \u00c0 leur tour, les pharisiens lui demandaient comment il pouvait voir.
\nIl leur r\u00e9pondit : \u00ab Il m\u2019a mis de la boue sur les yeux, je me suis lav\u00e9, et je vois. \u00bb
\n Parmi les pharisiens, certains disaient : \u00ab Cet homme-l\u00e0 n\u2019est pas de Dieu, puisqu\u2019il n\u2019observe pas le repos du sabbat. \u00bb
\nD\u2019autres disaient : \u00ab Comment un homme p\u00e9cheur peut-il accomplir des signes pareils ? \u00bb
\nAinsi donc ils \u00e9taient divis\u00e9s.
\n Alors ils s\u2019adressent de nouveau \u00e0 l\u2019aveugle : \u00ab Et toi, que dis-tu de lui, puisqu\u2019il t\u2019a ouvert les yeux ? \u00bb Il dit : \u00ab C\u2019est un proph\u00e8te. \u00bb
\nOr, les Juifs ne voulaient pas croire que cet homme avait \u00e9t\u00e9 aveugle et que maintenant il pouvait voir. C\u2019est pourquoi ils convoqu\u00e8rent ses parents et leur demand\u00e8rent : \u00ab Cet homme est bien votre fils, et vous dites qu\u2019il est n\u00e9 aveugle ? Comment se fait-il qu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent il voie ? \u00bb
\n Les parents r\u00e9pondirent : \u00ab Nous savons bien que c\u2019est notre fils, et qu\u2019il est n\u00e9 aveugle. Mais comment peut-il voir maintenant, nous ne le savons pas ; et qui lui a ouvert les yeux, nous ne le savons pas non plus. Interrogez-le, il est assez grand pour s\u2019expliquer. \u00bb
\n Ses parents parlaient ainsi parce qu\u2019ils avaient peur des Juifs. En effet, ceux-ci s\u2019\u00e9taient d\u00e9j\u00e0 mis d\u2019accord pour exclure de leurs assembl\u00e9es tous ceux qui d\u00e9clareraient publiquement que J\u00e9sus est le Christ. Voil\u00e0 pourquoi les parents avaient dit : \u00ab Il est assez grand, interrogez-le ! \u00bb
\n Pour la seconde fois, les pharisiens convoqu\u00e8rent l\u2019homme qui avait \u00e9t\u00e9 aveugle, et ils lui dirent :
\n\u00ab Rends gloire \u00e0 Dieu ! Nous savons, nous, que cet homme est un p\u00e9cheur. \u00bb
\n Il r\u00e9pondit : \u00ab Est-ce un p\u00e9cheur ? Je n\u2019en sais rien. Mais il y a une chose que je sais : j\u2019\u00e9tais aveugle, et \u00e0 pr\u00e9sent je vois. \u00bb Ils lui dirent alors : \u00ab Comment a-t-il fait pour t\u2019ouvrir les yeux ? \u00bb
\n Il leur r\u00e9pondit : \u00ab Je vous l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit, et vous n\u2019avez pas \u00e9cout\u00e9. Pourquoi voulez-vous m\u2019entendre encore une fois ? Serait-ce que vous voulez, vous aussi, devenir ses disciples ? \u00bb
\n Ils se mirent \u00e0 l\u2019injurier : \u00ab C\u2019est toi qui es son disciple ; nous, c\u2019est de Mo\u00efse que nous sommes les disciples. Nous savons que Dieu a parl\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse ; mais celui-l\u00e0, nous ne savons pas d\u2019o\u00f9 il est. \u00bb
\n L\u2019homme leur r\u00e9pondit : \u00ab Voil\u00e0 bien ce qui est \u00e9tonnant ! Vous ne savez pas d\u2019o\u00f9 il est, pourtant il m\u2019a ouvert les yeux. Dieu, nous le savons, n\u2019exauce pas les p\u00e9cheurs, mais si quelqu\u2019un l\u2019honore et fait sa volont\u00e9, il l\u2019exauce. Jamais encore on n\u2019avait entendu dire que quelqu\u2019un ait ouvert les yeux \u00e0 un aveugle de naissance. Si lui n\u2019\u00e9tait pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. \u00bb
\nIls r\u00e9pliqu\u00e8rent : \u00ab Tu es tout entier dans le p\u00e9ch\u00e9 depuis ta naissance, et tu nous fais la le\u00e7on ? \u00bb Et ils le jet\u00e8rent dehors.
\n J\u00e9sus apprit qu\u2019ils l\u2019avaient jet\u00e9 dehors. Il le retrouva et lui dit :
\n\u00ab Crois-tu au Fils de l\u2019homme ? \u00bb
\nIl r\u00e9pondit :\u00ab Et qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ? \u00bb
\nJ\u00e9sus lui dit :\u00ab Tu le vois, et c\u2019est lui qui te parle. \u00bb
\nIl dit :\u00ab Je crois, Seigneur ! \u00bb Et il se prosterna devant lui.<\/p>\n
\nLe rel\u00e8vement de Lazare (Jn 11, 1-45)<\/h2>\n
\nDonc, les deux s\u0153urs envoy\u00e8rent dire \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Seigneur, celui que tu aimes est malade. \u00bb En apprenant cela, J\u00e9sus dit : \u00ab Cette maladie ne conduit pas \u00e0 la mort, elle est pour la gloire de Dieu, afin que par elle le Fils de Dieu soit glorifi\u00e9. \u00bb
\nJ\u00e9sus aimait Marthe et sa s\u0153ur, ainsi que Lazare. Quand il apprit que celui-ci \u00e9tait malade, il demeura deux jours encore \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 il se trouvait. Puis, apr\u00e8s cela, il dit aux disciples : \u00ab Revenons en Jud\u00e9e. \u00bb
\nLes disciples lui dirent : \u00ab Rabbi, tout r\u00e9cemment, les Juifs, l\u00e0-bas, cherchaient \u00e0 te lapider, et tu y retournes ? \u00bb J\u00e9sus r\u00e9pondit : \u00ab N\u2019y a-t-il pas douze heures dans une journ\u00e9e ? Celui qui marche pendant le jour ne tr\u00e9buche pas, parce qu\u2019il voit la lumi\u00e8re de ce monde ; mais celui qui marche pendant la nuit tr\u00e9buche, parce que la lumi\u00e8re n\u2019est pas en lui. \u00bb
\nApr\u00e8s ces paroles, il ajouta : \u00ab Lazare, notre ami, s\u2019est endormi ; mais je vais aller le tirer de ce sommeil. \u00bb Les disciples lui dirent alors : \u00ab Seigneur, s\u2019il s\u2019est endormi, il sera sauv\u00e9. \u00bb J\u00e9sus avait parl\u00e9 de la mort ; eux pensaient qu\u2019il parlait du repos du sommeil.
\n Alors il leur dit ouvertement : \u00ab Lazare est mort, et je me r\u00e9jouis de n\u2019avoir pas \u00e9t\u00e9 l\u00e0,
\n\u00e0 cause de vous, pour que vous croyiez. Mais allons aupr\u00e8s de lui ! \u00bb
\n Thomas, appel\u00e9 Didyme (c\u2019est-\u00e0-dire Jumeau), dit aux autres disciples : \u00ab Allons-y, nous aussi, pour mourir avec lui ! \u00bb
\n \u00c0 son arriv\u00e9e, J\u00e9sus trouva Lazare au tombeau depuis quatre jours d\u00e9j\u00e0.
\n Comme B\u00e9thanie \u00e9tait tout pr\u00e8s de J\u00e9rusalem \u2013 \u00e0 une distance de quinze stades (c\u2019est-\u00e0-dire une demi-heure de marche environ) \u2013, beaucoup de Juifs \u00e9taient venus r\u00e9conforter Marthe et Marie au sujet de leur fr\u00e8re.
\nLorsque Marthe apprit l\u2019arriv\u00e9e de J\u00e9sus, elle partit \u00e0 sa rencontre, tandis que Marie restait assise \u00e0 la maison. Marthe dit \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Seigneur, si tu avais \u00e9t\u00e9 ici, mon fr\u00e8re ne serait pas mort. Mais maintenant encore, je le sais, tout ce que tu demanderas \u00e0 Dieu, Dieu te l\u2019accordera. \u00bb
\n J\u00e9sus lui dit : \u00ab Ton fr\u00e8re ressuscitera. \u00bb Marthe reprit :\u00ab Je sais qu\u2019il ressuscitera \u00e0 la r\u00e9surrection, au dernier jour. \u00bb
\n J\u00e9sus lui dit : \u00ab Moi, je suis la r\u00e9surrection et la vie. Celui qui croit en moi, m\u00eame s\u2019il meurt, vivra ; quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? \u00bb Elle r\u00e9pondit :\u00ab Oui, Seigneur, je le crois : tu es le Christ, le Fils de Dieu, tu es celui qui vient dans le monde. \u00bb
\n Ayant dit cela, elle partit appeler sa s\u0153ur Marie, et lui dit tout bas : \u00ab Le Ma\u00eetre est l\u00e0, il t\u2019appelle. \u00bb
\n Marie, d\u00e8s qu\u2019elle l\u2019entendit, se leva rapidement et alla rejoindre J\u00e9sus. Il n\u2019\u00e9tait pas encore entr\u00e9 dans le village, mais il se trouvait toujours \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 Marthe l\u2019avait rencontr\u00e9.
\n Les Juifs qui \u00e9taient \u00e0 la maison avec Marie et la r\u00e9confortaient, la voyant se lever et sortir si vite, la suivirent ; ils pensaient qu\u2019elle allait au tombeau pour y pleurer.
\n Marie arriva \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 se trouvait J\u00e9sus. D\u00e8s qu\u2019elle le vit, elle se jeta \u00e0 ses pieds et lui dit : \u00ab Seigneur, si tu avais \u00e9t\u00e9 ici, mon fr\u00e8re ne serait pas mort. \u00bb Quand il vit qu\u2019elle pleurait, et que les Juifs venus avec elle pleuraient aussi, J\u00e9sus, en son esprit, fut saisi d\u2019\u00e9motion, il fut boulevers\u00e9, et il demanda :\u00ab O\u00f9 l\u2019avez-vous d\u00e9pos\u00e9 ? \u00bb Ils lui r\u00e9pondirent : \u00ab Seigneur, viens, et vois. \u00bb
\n Alors J\u00e9sus se mit \u00e0 pleurer. Les Juifs disaient : \u00ab Voyez comme il l\u2019aimait ! \u00bb Mais certains d\u2019entre eux dirent : \u00ab Lui qui a ouvert les yeux de l\u2019aveugle, ne pouvait-il pas emp\u00eacher Lazare de mourir ? \u00bb
\nJ\u00e9sus, repris par l\u2019\u00e9motion, arriva au tombeau. C\u2019\u00e9tait une grotte ferm\u00e9e par une pierre. J\u00e9sus dit : \u00ab Enlevez la pierre. \u00bb Marthe, la s\u0153ur du d\u00e9funt, lui dit : \u00ab Seigneur, il sent d\u00e9j\u00e0 ; c\u2019est le quatri\u00e8me jour qu\u2019il est l\u00e0. \u00bb Alors J\u00e9sus dit \u00e0 Marthe : \u00ab Ne te l\u2019ai-je pas dit ? Si tu crois, tu verras la gloire de Dieu. \u00bb On enleva donc la pierre.
\nAlors J\u00e9sus leva les yeux au ciel et dit : \u00ab P\u00e8re, je te rends gr\u00e2ce parce que tu m\u2019as exauc\u00e9. Je le savais bien, moi, que tu m\u2019exauces toujours ; mais je le dis \u00e0 cause de la foule qui m\u2019entoure, afin qu\u2019ils croient que c\u2019est toi qui m\u2019as envoy\u00e9. \u00bb Apr\u00e8s cela, il cria d\u2019une voix forte : \u00ab Lazare, viens dehors ! \u00bb Et le mort sortit, les pieds et les mains li\u00e9s par des bandelettes, le visage envelopp\u00e9 d\u2019un suaire.
\n J\u00e9sus leur dit : \u00ab D\u00e9liez-le, et laissez-le aller. \u00bb
\nBeaucoup de Juifs, qui \u00e9taient venus aupr\u00e8s de Marie et avaient donc vu ce que J\u00e9sus avait fait, crurent en lui.<\/p>\n